蛊者

    [题解]蛊(gǔ贾)：《说文》：“蛊，腹中虫也。《春秋》传曰：‘皿虫为蛊’，晦淫之所生也”。在蛊病下，收五个治方，无一字反映蛊之临床表现。从医学讲，取《说文》解之，释：“腹中虫”为适。在《五十二病方》中，、螟、虫蚀等，均讲与皮肤有关疾病，本题缺一字，根据第四治方“病蛊”补“病”，病蛊者，当可能指腹内虫病，可能与段注所讲：“腹中长虫，腹中短虫”有关。古人不了解腹内何以有虫，又想解说，便有了“臬桀死之鬼亦为蛊”之说等等。

    ▲第一治方

    [原文]蛊者：燔扁(蝙)辐(蝠)（1）以荆薪（2），即以食邪者435。

    [注补]

    (1)蝙蝠：《说文》：“蝠，蝙蝠，服翼也”。蝙蝠，哺乳动物，头部和躯干象鼠，……夜间在空中飞翔捕食蚊蛾等，白日倒挂于暗处休息。本方反映了早期的药理思想。

    (2)荆薪：荆，灌木，分牡荆、黄荆、紫荆等，荆薪：用荆木做柴。

    [今译]患了蛊病，用荆木烧蝙蝠(粉碎为末，加水饮之)让蝙蝠到腹内吃掉邪恶的东西。

    ▲第二治方

    [原文]燔女子布，以饮436。

    [今译]将妇女的月经布拿来烧成灰用水冲喝下去。

    ▲第三治方

    [原文]蛊而病者（1）：燔北乡(向)并符（2），而丞(蒸)羊尼()（3）以下汤敦(淳)符灰，即病者（4），沐浴为蛊者437。

    [注补]

    (1)“病者”：患腹虫病，又有全身症状者。

    (2)“并符”：早期的符，产生于巫术。符在历史演绎过程中的内容复杂，周代“门关用符节”；《史记》载‘兵符’用桃树做成；两汉以后道士用符箓。符咒，上世纪上半叶，在江汉平原的广大地区，仍有道士或巫婆们在黄表上按一定图像画符咒；为人“治病”或“消灾”。“消灾”于深夜在门外或郊野将符咒烧之，“治病”将符咒烧后，取烧符之灰冲水喝下去。我国早有桃符之说，本文“并符”可能就指桃符，在瘸的第二十治方中：“取桃枝东向者……”(225行)；在442行治疗“鬾(小儿鬼致小儿病)时用：“取桃东支……而笄(ji叽)门户上各一”。释之，此即取桃树东面的桃枝，系挂在大门的两侧上方，以避逐小鬼。这应是最早的桃符。“燔北向并符”即将挂在北门两侧的桃符取下烧成灰备用。

    (3)尼()：《说文》：“尼，从后(肛门)近之，从尸从匕”。“从后近之”本方中羊尼指羊的臀部，肛周组织。

    (4)“即饮蛊病者”缺二字，在用羊肉汤调和符灰后，当指内服，参34行“以饮病者”句式，试补“饮蛊”。

    [今译]患了蛊病，将朝北开门两侧的桃枝取下，烧成灰，将羊的尼(即臀部)肉蒸熟，用羊肉的汤调和符灰后嘱病人喝下去，然后洗澡。

    ▲第四治方

    [原文]病蛊者：以乌雄鸡一，蛇一，并直(置)瓦铺(鬴)中，即盖以，东乡(向)灶炊之（1），令鸡、蛇438尽燋（2），即出而冶之。令病者每旦以三指最(撮)药入一桮(杯)酒若鬻(粥)中而饮之（3），日壹饮439尽药。已440。

    [注补]

    (1)缺二字，均补铺(鬴fu)即釜，古烹饪器。

    (2)尽燋：指将鸡蛇切成块，在鬴内千煎至燋。

    (3)每旦：每天早晨服药即取三指撮药末放人杯酒中或者一碗稀饭(粥zhōu)中挠匀喝下去。

    [今译]患蛊病的人，用乌雄鸡一只、蛇一条，杀后切成块一并入鬴甫中乾煎至燋黄，要求将鬲鬴盖好，鬴要放在灶门东向的灶上煎烤，煎烤好后立即取出，粉碎为末，叫病人每天早晨取三指撮的药末放入一杯酒中，或者一碗稀饭中挠匀后喝下去，每天一次，当药服完的时候病就好了。

    ▲第五治方

    [原文]蛊，渍女子未尝丈夫者布咅(杯)（1），冶桂入中，令毋臭（2），而以饮之441（3）。

    [注补]

    (1)“未尝丈夫者”：没有结婚的女子。缺二字试补“汁一”。

(2)“令毋臭”：臭xiu，动词，即嗅“毋臭”不要用鼻子闻它的气味。

    [今译]患了蛊病，将未结婚女子的月经布拿来，浸渍出水，取汁一杯，将粉碎的桂投入杯中摇匀，叫病人不要闻它的气味，加一些酒喝下去。